. o 0- - - > CONCIERTO de SHALIMAR < - - - 0 o .
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www.myspace.com/shalimarband
02 ago 2008, 19:00
PIERA (A 30 MINUTOS BARCELONA), PIERA, Barcelona
Coste : GRATUITO)
Shalimar toca en este festival que el año pasado tuvo una afluencia de diez mil personas en el cual actuaron muscicos como: los 08001, los Fufu Ai, y Berto de Buenafuente, quien hizo una obra. el enlace de dicho festival es www.cerkal.org
www.myspace.com/shalimarband
.:Los uploads del Myspace de Shalimar no son mas que una mera representacion de lo que se puede llegar a escuchar a traves de ellos... la frescura en directo de estos musicos era ya total en sus anteriores bandas (Planeta Imaginario http://www.myspace.com/planetaimaginario , Anthakarana, etc).
la presencia y atencion al momento eterno de cada acorde , arpegio, ritmo, contratiempo, tono y brillo musical es holistico completo e interactivo con el publico , el cual pasa a formar parte activa en la experiencia de variacion improvisativa de lo ya creado previamente por la banda, la cual queda fusionada a la atmosfera creadora de equilibrio entre la generacion previa intuitiva y reflexiva y el momento eterno... entre el dialogo musical interno entre los propios instrumentistas y el dialogo externo (por llamarlo de alguna manera) entre publico y componentes de Shalimar.
Vayamos sin expectativas al concierto... y dejemonos sorprender de manera inocente con el juego de ideas y emociones que Shalimar nos ofrece :.
www.myspace.com/shalimarband
domingo, 27 de julio de 2008
viernes, 18 de julio de 2008
.:o0o Concierto de `la Mariposa Lunar`: o0o:.
18 jul 2008, 22:30
C/Nou de la Rambla y Paseo de Montjuic Paral.lel,
Barcelona 08004
Coste : 0
Concierto de "La Mariposa Lunar" (Sebastián Griz: composición, guitarras, voces; Billo Atzori: Percusiones; Edgar Edo: Bajo) + invitados
Hola,
tal como les había comentado hace un tiempo, mañana hacemos un concierto en las fiestas mayores del barrio de Poble Sec, en calle Conu de la Rambla con Passeig de Montjuic, frente al "Bar Seco".
El horario ha cambiado, y finalmente comenzará a las 22'30. Cuando finalice nuestro concierto tocará "Paco en la Luna", que no es tan bueno como nosotros, pero también es gratis :-)
Un saludo a todos, y espero verlos!
Gracias
Sebastián Griz
www. myspace. com/sebastiangriz
18 jul 2008, 22:30
C/Nou de la Rambla y Paseo de Montjuic Paral.lel,
Barcelona 08004
Coste : 0
Concierto de "La Mariposa Lunar" (Sebastián Griz: composición, guitarras, voces; Billo Atzori: Percusiones; Edgar Edo: Bajo) + invitados
Hola,
tal como les había comentado hace un tiempo, mañana hacemos un concierto en las fiestas mayores del barrio de Poble Sec, en calle Conu de la Rambla con Passeig de Montjuic, frente al "Bar Seco".
El horario ha cambiado, y finalmente comenzará a las 22'30. Cuando finalice nuestro concierto tocará "Paco en la Luna", que no es tan bueno como nosotros, pero también es gratis :-)
Un saludo a todos, y espero verlos!
Gracias
Sebastián Griz
www. myspace. com/sebastiangriz
.:o0o Concierto de `la Mariposa Lunar`: o0o:.
18 jul 2008, 22:30
C/Nou de la Rambla y Paseo de Montjuic Paral.lel,
Barcelona 08004
Coste : 0
Concierto de "La Mariposa Lunar" (Sebastián Griz: composición, guitarras, voces; Billo Atzori: Percusiones; Edgar Edo: Bajo) + invitados
Hola,
tal como les había comentado hace un tiempo, mañana hacemos un concierto en las fiestas mayores del barrio de Poble Sec, en calle Conu de la Rambla con Passeig de Montjuic, frente al "Bar Seco".
El horario ha cambiado, y finalmente comenzará a las 22'30. Cuando finalice nuestro concierto tocará "Paco en la Luna", que no es tan bueno como nosotros, pero también es gratis :-)
Un saludo a todos, y espero verlos!
Gracias
Sebastián Griz
www. myspace. com/sebastiangriz
18 jul 2008, 22:30
C/Nou de la Rambla y Paseo de Montjuic Paral.lel,
Barcelona 08004
Coste : 0
Concierto de "La Mariposa Lunar" (Sebastián Griz: composición, guitarras, voces; Billo Atzori: Percusiones; Edgar Edo: Bajo) + invitados
Hola,
tal como les había comentado hace un tiempo, mañana hacemos un concierto en las fiestas mayores del barrio de Poble Sec, en calle Conu de la Rambla con Passeig de Montjuic, frente al "Bar Seco".
El horario ha cambiado, y finalmente comenzará a las 22'30. Cuando finalice nuestro concierto tocará "Paco en la Luna", que no es tan bueno como nosotros, pero también es gratis :-)
Un saludo a todos, y espero verlos!
Gracias
Sebastián Griz
www. myspace. com/sebastiangriz
sábado, 23 de febrero de 2008
.:o0o_o0o:.La Mariposa Lunar.:o0o_o0o:.
...o0oo0o.LA MARIPOSA LUNAR .o0oo0o...
(directo acústico )
23 feb 2008, 19:00 Rambla del Raval 32, Barcelona, Barcelona Coste : 0 euros
Tocaremos con La Mariposa Lunar ;. Habrá composiciones de Tashi Deva, Carlos Mendoza y Sebastián Griz. Además de los tres nombrados estará Billo Atzori en percusiones.
http://www.myspace.com/tashideva
http://www.myspace.com/sebastiangriz
http://www.myspace.com/cafemg
(directo acústico )
23 feb 2008, 19:00 Rambla del Raval 32, Barcelona, Barcelona Coste : 0 euros
Tocaremos con La Mariposa Lunar ;. Habrá composiciones de Tashi Deva, Carlos Mendoza y Sebastián Griz. Además de los tres nombrados estará Billo Atzori en percusiones.
http://www.myspace.com/tashideva
http://www.myspace.com/sebastiangriz
http://www.myspace.com/cafemg
domingo, 17 de febrero de 2008
...:Audición de Mariposa Lunar:...
<<<-..:o0o_Audición de Mariposa Lunar_o0o:..->>>
Ensayo abierto (composiciones de Sebastian Griz) + Jam Session Psicodélica (sobre composiciones de invitados & others)
Localización:
Solo Bar
C/ Margarit nº18 Barcelona
hora-->18:04 (puntual).
-->PobleSec o Paral.lel
www.myspace.com/sebastiangriz
Ensayo abierto (composiciones de Sebastian Griz) + Jam Session Psicodélica (sobre composiciones de invitados & others)
Localización:
Solo Bar
C/ Margarit nº18 Barcelona
hora-->18:04 (puntual).
www.myspace.com/sebastiangriz
sábado, 26 de enero de 2008
.:Sacando_MAScaras_de_Plastico_a_BooMer-Simpson/versus_Gente_de_verdad@noespejismos.OM:.
EL ARTE Y LA TEORIA LITERARIA INTEGRAL por Ken Wilber ( fragmento de la obra "The Eye of Spirit", publicado como "El Ojo del Espiritu" en nuestro País gracias a la editorial Kairós).
@<>@
En el proceso de comprensión e interpretación , las partes y la totalidad siguen una pauta circular; para comprender la totalidad es necesario comprender las partes, y para comprender las partes es necesario tener alguna visión de totalidad.
DAVID COUZENS HOY
@<>@
Así pues, el movimiento de la comprensión va continuamente de la totalidad a la parte para regresar nuevamente a la totalidad. Nuestra tarea consiste en ampliar en círculos concéntricos la unidad del significado comprendido , una tarea cuya clave consiste en armonizar los fragmentos con la totalidad y cuyo fracaso conlleva el fracaso de la comprensión.
HANS GEORG GADAMER
@<>@
Con la muerte de la vanguardia y el triunfo de la ironia el arte parece no tener ya nada sincero que decir. El narcisismo y el nihilismo pugnan por un territorio que ni siquiera está presente, lo kitsch y lo camp se disputan una representación que ya ha dejado de importar y lo único que subsiste es el ego del artista y del critico , atrapados en una sala de espejos, embelesados por su propia imagen en un mundo que una vez admiraron.
El objeto de este ensayo es ayudarnos a salir del atolladero narcisista y nihilista en que están empantanados el arte y la literatura postmoderna y asentar los cimientos de un abordaje artístico y literario auténticamente integral que bien podriamos denominar hermenéutica integral.
Me referiré aquí tanto al arte como a la literatura , aunque me centraré en el arte visual, que es en cierto modo , el más dificil y "engañoso" porque carece de estructura narrativa que nos ayude a encauzar la interpretación .
(En un ensayo posterior nos centraremos en un análisis "omninivel y omnicuadrante " sobre el significado y la semiótica literaria , en general.) (*nota*-Citado en Meyer Shapiro, Theory and Philosophy of Art, p. 154)
No es ningún secreto que el arte y el mundo literario se encuentran en un callejón sin salida , una especie de vía muerta. La teoria literaria postmoderna constituye un ejemplo perfecto- Un ejemplo , por otra parte , tipico-, de "la Babel de interpretaciones" en que se halla sumido el mundo del arte. Lo habitual ha sido que el autor crease un "significado" y lo hubicara en un determinado contexto del que el espectador lo extrajera... pero hoy dia todo el mundo parece considerar que esa perspectiva resulta exasperantemente cándida.
El psicoanálisis, comenzó subrayando la presencia de significados inconscientes que podían ser descubierto a pesar de que el autor ignorase existencia. Y era, en consecuencia, el psicoanalista- y no el lector ingenuo- el más apto para recuperar el significado oculto.
Así fue como aparecieron las múltiples formas de la llamada "hermenéutica de la sospecha" que consideraban la obra de arte como un depósito de significados ocultos que sólo podia decodificar el crítico especializado. Todo contexto oprimido , reprimido o marginado se metamorfosea, desde esa perspectiva , en un subtexto oculto que se expresa solapadamente en el arte que terminó convirténdose así en la evidencia palpable de la represión, la opresión y la marginación.
La versión marxista sostenía que la obra de arte existe dentro del contexto de una practica social de coacción capitalista-industrial y que , en consecuéncia cualquier obra de arte creada en ese contexto es verdaderamente portadora de esos significados. El mismo tipo de interpretación se haría luego con respecto al racismo , el sexismo, el elitismo, el especismo, el chauvinismo , el imperialismo, el logocentrismo, el falocentrismo, el falologocentrismo (¡ las pilas deberá pagarlas aparte!), etc.
Las diversas formas de estructuralismo y hermenéutica se esforzaron entonces denodadamente por descubrir el contexto "real" que proporcionara el significado último y verdadero, el significado que pusiera fin ( y superase) a cualquier otra posible interpretación. Foucault, en su período arquelógico , articuló una epsiteme estructuralista y hermenéutica que era causa y contexto, al mismo tiempo , del tipo de persona interesada por el estructuralismo y la hermenéutica.
Como reacción parcial a todo esto apareció la llamada " Nueva Critica" invitandonos a ignorar todas esas interpretaciones. Desde este punto de vista, la obra de arte, en si misma, es lo único que importa. Dejemos, pues, de lado la personalidad (consciente o inconsciente) del autor, dejemos también de lado la ubicación histórica y centremos exclusivamente nuestra atención en la integridad estructural de la obra de arte (en sus reglas y pautas internas). Pero " la estilística afectiva" y la teoría de " la respuesta del espectador" no tardó en reaccionar sosteniendo... Si quieres leer más comprate el libro " El Ojo del Espiritu " ed. Kairos... ( No cobro comision)
@<>@
En el proceso de comprensión e interpretación , las partes y la totalidad siguen una pauta circular; para comprender la totalidad es necesario comprender las partes, y para comprender las partes es necesario tener alguna visión de totalidad.
DAVID COUZENS HOY
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Así pues, el movimiento de la comprensión va continuamente de la totalidad a la parte para regresar nuevamente a la totalidad. Nuestra tarea consiste en ampliar en círculos concéntricos la unidad del significado comprendido , una tarea cuya clave consiste en armonizar los fragmentos con la totalidad y cuyo fracaso conlleva el fracaso de la comprensión.
HANS GEORG GADAMER
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Con la muerte de la vanguardia y el triunfo de la ironia el arte parece no tener ya nada sincero que decir. El narcisismo y el nihilismo pugnan por un territorio que ni siquiera está presente, lo kitsch y lo camp se disputan una representación que ya ha dejado de importar y lo único que subsiste es el ego del artista y del critico , atrapados en una sala de espejos, embelesados por su propia imagen en un mundo que una vez admiraron.
El objeto de este ensayo es ayudarnos a salir del atolladero narcisista y nihilista en que están empantanados el arte y la literatura postmoderna y asentar los cimientos de un abordaje artístico y literario auténticamente integral que bien podriamos denominar hermenéutica integral.
Me referiré aquí tanto al arte como a la literatura , aunque me centraré en el arte visual, que es en cierto modo , el más dificil y "engañoso" porque carece de estructura narrativa que nos ayude a encauzar la interpretación .
(En un ensayo posterior nos centraremos en un análisis "omninivel y omnicuadrante " sobre el significado y la semiótica literaria , en general.) (*nota*-Citado en Meyer Shapiro, Theory and Philosophy of Art, p. 154)
No es ningún secreto que el arte y el mundo literario se encuentran en un callejón sin salida , una especie de vía muerta. La teoria literaria postmoderna constituye un ejemplo perfecto- Un ejemplo , por otra parte , tipico-, de "la Babel de interpretaciones" en que se halla sumido el mundo del arte. Lo habitual ha sido que el autor crease un "significado" y lo hubicara en un determinado contexto del que el espectador lo extrajera... pero hoy dia todo el mundo parece considerar que esa perspectiva resulta exasperantemente cándida.
El psicoanálisis, comenzó subrayando la presencia de significados inconscientes que podían ser descubierto a pesar de que el autor ignorase existencia. Y era, en consecuencia, el psicoanalista- y no el lector ingenuo- el más apto para recuperar el significado oculto.
Así fue como aparecieron las múltiples formas de la llamada "hermenéutica de la sospecha" que consideraban la obra de arte como un depósito de significados ocultos que sólo podia decodificar el crítico especializado. Todo contexto oprimido , reprimido o marginado se metamorfosea, desde esa perspectiva , en un subtexto oculto que se expresa solapadamente en el arte que terminó convirténdose así en la evidencia palpable de la represión, la opresión y la marginación.
La versión marxista sostenía que la obra de arte existe dentro del contexto de una practica social de coacción capitalista-industrial y que , en consecuéncia cualquier obra de arte creada en ese contexto es verdaderamente portadora de esos significados. El mismo tipo de interpretación se haría luego con respecto al racismo , el sexismo, el elitismo, el especismo, el chauvinismo , el imperialismo, el logocentrismo, el falocentrismo, el falologocentrismo (¡ las pilas deberá pagarlas aparte!), etc.
Las diversas formas de estructuralismo y hermenéutica se esforzaron entonces denodadamente por descubrir el contexto "real" que proporcionara el significado último y verdadero, el significado que pusiera fin ( y superase) a cualquier otra posible interpretación. Foucault, en su período arquelógico , articuló una epsiteme estructuralista y hermenéutica que era causa y contexto, al mismo tiempo , del tipo de persona interesada por el estructuralismo y la hermenéutica.
Como reacción parcial a todo esto apareció la llamada " Nueva Critica" invitandonos a ignorar todas esas interpretaciones. Desde este punto de vista, la obra de arte, en si misma, es lo único que importa. Dejemos, pues, de lado la personalidad (consciente o inconsciente) del autor, dejemos también de lado la ubicación histórica y centremos exclusivamente nuestra atención en la integridad estructural de la obra de arte (en sus reglas y pautas internas). Pero " la estilística afectiva" y la teoría de " la respuesta del espectador" no tardó en reaccionar sosteniendo... Si quieres leer más comprate el libro " El Ojo del Espiritu " ed. Kairos... ( No cobro comision)
.: El Artista Transpersonal Des_INtegrado del mundo.@tantramontamontatantra_el_principe_con_la_infanta.con/sin:.
En el extremo del Vértice más alto a veces se halla un solo hombre. Su contemplación gozosa es igual a su inconmensurable tristeza interior. Los que están más próximos a él no le comprenden, indignados le llaman farsante o loco. Así se encontró Bethoven en su vida, denostado y solitario en la cumbre. ¿ Cuantos años se necesitaron para que una sección más amplia del triangulo alanzara la posición que él ocupó antaño sólo? Y pese a todos los monumentos - ¿ Han ascendido verdadera tantos hasta esa cima?
En todas las secciones del triangulo hay artistas. Todo el que ve más allá de los límites de su sección es un profeta para su entorno y ayuda al movimiento del reacio carro. Si por el contrario no posee esa aguda visión o la utiliza para fines más bajos o renuncia a ella, sus compañeros de sección le comprenderán y le ensalzaran. Cuanto más grande sea la sección y cuanto más bajo su nivel, Tanto mayor será la masa que comprenda el discurso del artista. Naturalmente cada sección siente consciente o ( la mayoria de las veces) inconscientemente el hambre de pan espiritual. Este pan se lo dan sus artistas; mañana la sección siguiente tenderá sus manos hacia él.
.:El Movimiento, Cap. II del Libro " De lo Espiritual en el Arte " Vasili Vasilievich Kandinsky:.
En todas las secciones del triangulo hay artistas. Todo el que ve más allá de los límites de su sección es un profeta para su entorno y ayuda al movimiento del reacio carro. Si por el contrario no posee esa aguda visión o la utiliza para fines más bajos o renuncia a ella, sus compañeros de sección le comprenderán y le ensalzaran. Cuanto más grande sea la sección y cuanto más bajo su nivel, Tanto mayor será la masa que comprenda el discurso del artista. Naturalmente cada sección siente consciente o ( la mayoria de las veces) inconscientemente el hambre de pan espiritual. Este pan se lo dan sus artistas; mañana la sección siguiente tenderá sus manos hacia él.
.:El Movimiento, Cap. II del Libro " De lo Espiritual en el Arte " Vasili Vasilievich Kandinsky:.
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